Introducción
Comenzaremos la 2ª parte del estudio del Catecismo profundizando en el misterio y celebración de la liturgia; para después, adentrarte en el Misterio Pascual de Jesucristo y, con Él, celebrar activa y vitalmente, su obra redentora.
Cristo vive y actúa en su Iglesia, haciéndose presente en ella mediante la comunicación, -por su Espíritu- de los frutos de la salvación.
Tomar conciencia de la riqueza inabarcable que encierra la liturgia, fuente principal de vida de nuestra fe, será una ocasión más que propicia para abrirnos a cuanto Él quiere comunicarnos a través de ella.
Conviene caer en la cuenta de la importancia que se da en esta parte a la Iglesia que, unida indisolublemente a Cristo, su cabeza, es el cauce por el que nos llega la salud -salvación- que Él mismo nos mereció y la comunidad donde los discípulos de Cristo nos hermanamos en el amor.
Piensa que, en este "peregrinar" no estás solo/a: una multitud de hombres y mujeres, desde todos los confines de la tierra, alcanzados por la victoria de Cristo, guardan idénticos anhelos e ilusiones que tú.
Ábrete a la acción del Espíritu y deja que Él transforme tu interior, haciéndote volver tu vista y tu vida a Dios para bendecirlo, alabarlo, adorarlo por ser Dios y darle gracias.
1. -¿A qué se llama "economía de la salvación"?
- ¿Qué significa "Liturgia"? ¿Y en el Nuevo Testamento?
- ¿Cuál es el objeto principal de la Iglesia en la liturgia?
- ¿Por qué se afirma que ninguna otra acción de la Iglesia iguala a la acción litúrgica?
- ¿Cómo se debe participar en la liturgia?
- ¿Por qué la liturgia es la cumbre a la que tiende la Iglesia y la fuente de donde mana su fuerza?
- ¿Qué significa para ti la liturgia? ¿Cómo la vives? ¿Cuál es tu actitud en ella? ¿Cómo y en qué podrías mejorar para que tu participación en ella fuera mejor y más vital?
LA ECONOMÍA SACRAMENTAL
El Misterio Pascual en el tiempo de la Iglesia
ARTÍCULO 1
La Liturgia, obra de la Santísima Trinidad
La Iglesia hace presente y comunica la obra salvadora de Jesús en la "Liturgia". Pon especial atención en cada punto que vayas estudiando ya que estudiarás aquello que revitaliza tu vida y tu fe y puede -si te lo propones- ayudarte a vivir tu participación en ella de manera más profunda, íntima y vital.
No debes conformarte con haber "conocido" mejor -en la primera parte del estudio- tu fe; es necesario que ahora te abras para ser capaz de "celebrar" esa fe y a ese Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo en quien pones tu vida, porque Él ya te la cogió.
1. - ¿Cuál es la misión del Espiritu Santo en la liturgia y en la vida de la Iglesia?
- ¿Qué quiere decir que la obra de Cristo en la Iglesia es "sacramental"?
- ¿Qué significa "bendecir"?
- ¿Qué son los sacramentos?
2. ¿Es verdad que...?
a. ¿Es verdad que, por el pecado del hombre, la tierra quedó maldita?
b. ¿Es verdad que los sacramentos no son accesibles a nuestra humanidad actual?
c. ¿Es verdad que el Misterio Pascual de Cristo es un hecho que pertenece solamente al pasado?
d. ¿Es verdad que Cristo envió a los apóstoles para que realizaran la obra de la salvación?
e. ¿Es verdad que la sucesión apostólica se transmite por el sacramento del Orden?
f. ¿Es verdad que no es necesario que la asamblea se prepare para la celebración litúrgica porque el Espíritu Santo lo hace todo?
g. ¿Es verdad que la Palabra de Dios no es de gran importancia en la liturgia sino que es sólo una ayuda para que compartamos nuestras vivencias?
3- Enumera las formas en las que Cristo está presente en la liturgia terrena
4. Define brevemente las siguientes palabras:
*ANMNESIS:
*EPICLESIS:
El Misterio Pascual en los sacramentos de la Iglesia
Toda la liturgia de la Iglesia gira en torno al sacrificio eucarístico -que es su centro por antonomasia- y a los sacramentos.
Pon mucha atención en este breve, pero importante artículo ya que te servirá de base e instrumento para el estudio sucesivo de los sacramentos ya que trata de su fuerza y contenido esencia, de los beneficios que producen en quien participa de ellos y de sus frutos con valor de eternidad.
No pierdas de vista el acento en el aspecto "celebrativo" que se indica, -tanto en este artículo, como en el capítulo siguiente- de modo que éste, informe y anime tu participación -recepción litúrgico-sacramental.
1. Completa las siguientes frases o conceptos, teniendo a mano el texto del Catecismo que acabas de estudiar:
a. La vida de la Iglesia gira en torno al ...................
b. Los 7 sacramentos de la Iglesia son: ...........................
c. Los sacramentos son "de la Iglesia" en un doble sentido porque................
d. El Bautismo, la Confirmación y el Orden Sagrado confieren.............................. por el cual ..................
e. Los sacramentos fueron instituidos por ....................
f. Los sacramentos están ordenados a ..............................
g. Los sacramentos son eficaces (es decir, confieren la gracia que significan) porque.........................
2- ¿Qué significa que los sacramentos obran "ex opere operato"?
La celebración Sacramental del Misterio Pascual
Celebrar la liturgia de la Iglesia
Puesto que la liturgia es la celebración del Cristo total, es decir, de Cristo con su Iglesia toda, existe una comunicación de vida entre quienes la celebramos mediante signos y acciones en la Iglesia peregrinante de la tierra, con quienes, más allá de éstos, la celebran en el cielo, gozando ya de la visión y comunión perfecta con el Dios al que todos adoramos.
Veremos en este segundo Capítulo todo aquello que es común a la celebración de los 7 sacramentos y trataremos de dejar claro los siguientes puntos:
* Quién celebra
* Cómo celebrar
* Cuándo celebrar
*Dónde celebrar
Algunos aspectos complementarios enriquecerán tu visión de la liturgia y te darán pistas acerca de tu modo de participar en ella.
1. Contesta si las siguientes afirmaciones son V (Verdadero) o F (Falso)
a. La celebración privada de la liturgia es preferible a la comunitaria porque une más íntimamente a Cristo con el fiel.
b. En la asamblea litúrgica, todos los miembros, por el Bautismo, tienen la misma función.
c. En la celebración de los sacramentos, el Espíritu actúa en toda la asamblea y es vínculo de unidad de todos los fieles que en ella participan según sus oficios y funciones propias.
d. La liturgia de la Iglesia descalifica los elementos de la cultura humana y de la creación, valiéndose solamente de la gracia y de lo espiritual
e. Los sacramentos de la Iglesia, instituidos por Cristo, significan y realizan la salvación obrada por Él, valiéndose de signos y símbolos.
f. Hay que fomentar el canto religioso popular en las acciones litúrgicas. Hay que "inculturar la liturgia", es decir, hacer que ésta asuma los valores del lugar donde se celebra.
g. Las imágenes sagradas deben ser, poco a poco, quitadas del medio ya que fomentan la superstición y carecen en absoluto,de sentido, valor y significación.
h. El domingo es el día del Señor y los fieles se reúnen para escuchar su Palabra y participar del banquete eucarístico. Recordando su misterio Pascual -muerte y resurrección- dan gracias a Dios que los hizo renacer a una esperanza viva.
i. El "Gran Domingo", la Fiesta de las fiestas, es el Domingo de Pascua
j. El año litúrgico nos ayuda a revivir todos los aspectos del único misterio Pascual
k. Lo importante en la Liturgia de las Horas es la intención; no es necesario la instrucción bíblica ni las disposiciones personales.
l. Cristo es el templo verdadero y no quiere "templos" que lo limiten a un lugar. Las "iglesias" -edificios- no significan ni manifiestan nada desde que Cristo resucitó.
m. La Liturgia de la Palabra es secundaria, lo verdaderamente importante es el culto y los signos.
2, Define brevemente:
*SACERDOCIO COMÚN DE LOS FIELES
3. Enumera:
a. Signos y símbolos de la creación que simbolizan la grandeza y proximidad de Dios
b. Signos y símbolos de la vida social de los hombres que expresan la presencia santificante de Dios y la gratitud del hombre hacia su Creador
c. Signos de la Antigua Alianza que marcan la vida litúrgica del pueblo y que la Iglesia ve como una "prefiguración" de los sacramentos de la Nueva Alianza instaura por Cristo
RECUERDA QUE LA LITURGIA DE LA IGLESIA PRESUPONEE, INTEGRA Y SANTIFICA ELEMENTOS DE LA CREACIÓN Y DE LA CULTURA HUMANA, DÁNDOLES LA DIGNIDAD DE "SIGNOS DE LA GRACIA", DE LA CREACIÓN NUEVA EN JESUCRISTO.
4. - ¿Qué son los signos sacramentales y qué función cumplen?
-¿Por qué el domingo es el "día del Señor"?
- ¿Qué es la Liturgia de las Horas, cuál es su fin y quiénes deben rezarla?
- ¿A qué se llama "año litúrgico" y qué se celebra en él?
- ¿Para qué la Iglesia celebra a los santos y a la Madre de Dios en la liturgia?
Diversidadd litúrgica y unidad del Misterio
Hoy, en la Iglesia, se habla mucho de "inculturación", esto es, de asumir los valores propios de cada pueblo y/o grupo humano y, desde ellos, realizar el anuncio del evangelio, porque el Misterio de Cristo, siendo uno, es tan amplio, que no puede agotarse en ninguna tradición específica. Es más, su luz se manifiesta a cada pueblo y a todo hombre, en la vida litúrgica y dentro del propio contexto porque la Iglesia, que es universal -Católica- puede integrar en sí todas las riquezas de los hombres, purificando aquello que lo requiera la fidelidad a lo esencial.
Este esfuerzo de la Iglesia por enraizarse allí donde quiere hacer presente el anuncio y celebrar la fe en el ÚNICO DIOS, es, para ella una fuente de enriquecimiento que dinamiza su presencia y hace más accesible el mensaje para todos los hombres de buena voluntad.
1.Señala las afirmaciones correctas y formula nuevamente las incorrectas o falsas:
a. La expresión "armenia" ha agotado la expresión litúrgica del Misterio de Cristo por ser ésta la más fiel al modo primitivo
b. El Misterio de Cristo debe ser anunciado, celebrado y vivido en todas las culturas que no son abolidas sino rescatadas por Él.
c. En la liturgia todo es inmutable porque es de origen divino y Dios no cambia en nada. Además, así lo quiso y mandó Cristo.
d. Cristo se manifiesta a los pueblos y culturas mediante la vida litúrgica de las Iglesias
e. La liturgia es generadora y formadora de culturas
2. Explica con tus palabras: ¿Por qué la liturgia debe enraizarse en la cultura de los distintos pueblos?
3. ¿Te ayuda que, en la celebración litúrgica - misa, sacramentos, etc-, se utilicen signos, lenguaje y expresiones propias de nuestro tiempo? ¿Cuáles te impactan más? ¿Por qué?
Los siete sacramentos de la Iglesia
Cristo resucitado permanece en su Iglesia y, por medio de su Espírtu hace llegar en ella, a todos los hombre, la salvación.
Quienes vivieron con Jesús y quienes lo vieron actuar, fueron testigos de cómo obraba Dios entre ellos. Él perdonaba, curaba, manifestaba la misericordia de Dios, se compadecía, etc. en el nombre del Padre.
Para los que creyeron en Él, Jesús fue la manifestación de Dios a los hombres. Pues bien, aquellos gestos y palabras de Jesús, ahora resucitado y exaltado en la gloria, continúan vivos a través de los gestos y palabras de la Iglesia, a quien Él mismo dio autoridad para ello.
Quienes integramos la Iglesia, descubrimos en sus palabras, acciones y signos que la obra salvadora de Cristo sigue eficazmente presente entre nosotros, tal como nos lo prometió.
Esos signos -muy humanos- que celebran la presencia de Cristo en la comunidad de sus discípulos, son señales que evocan su misterio y hacen realmente presente y eficaz su acción y su fuerza santificadora.
Estudiaremos ahora ·Los siete sacramentos", o sea, siete de las acciones en las que Cristo actúa eficazmente en su Iglesia, concediéndonos la gracia de su Espíritu Santo por su medio.
Ten presente que los sacramentos son los "acontecimientos" privilegiados en la vida del cristiano en los que se manifesta la cercanía benevolente de Dios y su gracia salvadora.
En los sacramentos no sólo se significa sino que se realiza la acción salvífica de Cristo que nos libera del pecado, de toda perturbación, temor o esclavitud y nos da gratuitamente la vida misma de Dios.
La Iglesia, desde el comienzo, ha considerado el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía como los sacramentos de la iniciación cristiana. Así lo atestigua la historia de los primeros siglos del cristianismo.
Antes de estudiar cada uno en particular, vamos a echar un vistazo a las primeras comunidades cristianas para entender mejor la vinculación de estos tres sacramentos y el por qué de este calificativo.
La incorporación a la Iglesia, se hacía a la edad adulta; no era frecuente el Bautismo de los niños. Además, no olvidemos las persecuciones a los cristianos de las primitivas comunidades. Se dice que ser cristiano era sinónimo de martirio porque al que se confesaba seguidor de Cristo, se lo "cargaban".
Quienes querían seguir a Cristo y vivir como sus discípulos, eran sometidos a una serie e importante preparación, llamada catecumenado en la que el neófito era instruido en los fundamaentos de la doctrina cristiana e iniciado en la práctica de una vida nueva conforme a la fe que quería profesar. Sólo cuando su vida manifestaba una auténtica conversión era admitido al Bautismo que se le confería junto con la Confirmación y se le daba la Eucaristía.
La comunidad permanecía en oración hasta el amanecer del domingo para conmemorar la Resurrección del Señor, su paso de la muerte a la vida.
Los catecúmenos eran sumergidos en el agua del baptisterio, mientras el sacerdote derramaba agua sobre su cabeza. Luego, el nuevo cristiano afirmaba su fe en el Padre, el Hijo y Espíritu Santo.
Se le revestía con una túnica blanca y se incorporaba a la comunidad, en el interior del templo. Allí, el obispo -que es quien presidía- imponía las manos sobre el neófito, invocaba sobre él el Espíritu Santo y lo ungía con óleo consagrado, -crisma- que significaba el sacerdocio de Cristo del que participan todos los bautizados.
A continuación compartía con todos los fieles la primera Eucaristía. Así se concluía la etapa de iniciación y el nuevo cristiano pasaba a formar parte de la comunidad en la que viviría su vida cristiana.
A partir del siglo V, se extendió la práctica del Bautismo de niños y se separó de la Confirmación. Esta distancia entre uno y otro, pueden manifestar lo laborioso de toda iniciación.
El Catecismo comienza recalcando que, estos tres sacramentos ponen los fundamentos de toda vida cristiana: Se recibe la vida de Cristo en el Bautismo, se la fortalece en la Confirmación y se la alimenta y robustece con la Eucaristía.
El Bautismo es el sacramento por el cual, el cristiano se sumerge con Cristo en su muerte, renaciendo con Él a una vida nueva, aquella que nos hace ser hijos de Dios y que nos permite vivir como tales.
1. El Catecismo es bastante claro. Lee los números 1213 al 1284, 1214 y 628. Además, Rom 6,1-11
- Desde esta lectura de san Pablo, transcribe los efectos y/o frutos que produce el Bautismo
*Efecto y frutos:
-Relaciona el Bautismo con el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. Explícalo con tus palabras.
*El Bautismo y el misterio de la muerte y resurrección de Cristo:
2. Enuncia 3 nombres con los que se designa al sacramento del Bautismo, e indica por qué reciben este calificativo o nombre.
*.........................................
*........................................
*..........................................
3. Responde brevemente a las siguientes preguntas:
a. ¿Quiénes pueden bautizar ordinariamente en la Iglesia?
*............................. * ........................... * ......................
b. ¿En qué consiste el rito del Bautismo y qué efectos produce en el que lo recibe?
4. Enumera las consecuencias temporales del epcado que permanecen en el bautizado
5. Di si las siguientes afirmaciones son V (Verdadero) o F (Falso). En caso falso, indica tú la alternativa correcta:
a. Todo cristiano puede ser bautizado
b.Todos los que no han sido bautizados, pueden serlo.
c. Para recibir el Bautismo se requiere una fe madura
d. El niño recién nacido es puro e inocente, por eso, no necesita de la purificación del Bautismo
e. Los padrinos deben ser creyentes sólidos y firmes en su vida cristiana para ayudar a crecer en la fe y en sus compromisos al catecúmeno.
f. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar, basta que lo haga con la intención requerida (querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar) y con la fórmula trinitaria.
g. El Bautismo es necesario para la salvación; por lo tanto, quien muere sin haberlo recibido, aunque hubiera tenido intención o deseo de recibirlo, si no se llegó a consumar el rito, irremediablemente se condena.
h. El Bautismo puede ser recibido sólo una vez en la vida, porque imprime carácter, es decir, un sello que no se borra -indeleble-.
6. Resuelve
Los sacramentos de la iniciación cristiana
La Iglesia, desde el comienzo, ha considerado el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía como los sacramentos de la iniciación cristiana. Así lo atestigua la historia de los primeros siglos del cristianismo.
Antes de estudiar cada uno en particular, vamos a echar un vistazo a las primeras comunidades cristianas para entender mejor la vinculación de estos tres sacramentos y el por qué de este calificativo.
La incorporación a la Iglesia, se hacía a la edad adulta; no era frecuente el Bautismo de los niños. Además, no olvidemos las persecuciones a los cristianos de las primitivas comunidades. Se dice que ser cristiano era sinónimo de martirio porque al que se confesaba seguidor de Cristo, se lo "cargaban".
Quienes querían seguir a Cristo y vivir como sus discípulos, eran sometidos a una serie e importante preparación, llamada catecumenado en la que el neófito era instruido en los fundamaentos de la doctrina cristiana e iniciado en la práctica de una vida nueva conforme a la fe que quería profesar. Sólo cuando su vida manifestaba una auténtica conversión era admitido al Bautismo que se le confería junto con la Confirmación y se le daba la Eucaristía.
La comunidad permanecía en oración hasta el amanecer del domingo para conmemorar la Resurrección del Señor, su paso de la muerte a la vida.
Los catecúmenos eran sumergidos en el agua del baptisterio, mientras el sacerdote derramaba agua sobre su cabeza. Luego, el nuevo cristiano afirmaba su fe en el Padre, el Hijo y Espíritu Santo.
Se le revestía con una túnica blanca y se incorporaba a la comunidad, en el interior del templo. Allí, el obispo -que es quien presidía- imponía las manos sobre el neófito, invocaba sobre él el Espíritu Santo y lo ungía con óleo consagrado, -crisma- que significaba el sacerdocio de Cristo del que participan todos los bautizados.
A continuación compartía con todos los fieles la primera Eucaristía. Así se concluía la etapa de iniciación y el nuevo cristiano pasaba a formar parte de la comunidad en la que viviría su vida cristiana.
A partir del siglo V, se extendió la práctica del Bautismo de niños y se separó de la Confirmación. Esta distancia entre uno y otro, pueden manifestar lo laborioso de toda iniciación.
El Catecismo comienza recalcando que, estos tres sacramentos ponen los fundamentos de toda vida cristiana: Se recibe la vida de Cristo en el Bautismo, se la fortalece en la Confirmación y se la alimenta y robustece con la Eucaristía.
El sacramento del Bautismo
1. El Catecismo es bastante claro. Lee los números 1213 al 1284, 1214 y 628. Además, Rom 6,1-11
- Desde esta lectura de san Pablo, transcribe los efectos y/o frutos que produce el Bautismo
*Efecto y frutos:
-Relaciona el Bautismo con el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. Explícalo con tus palabras.
*El Bautismo y el misterio de la muerte y resurrección de Cristo:
2. Enuncia 3 nombres con los que se designa al sacramento del Bautismo, e indica por qué reciben este calificativo o nombre.
*.........................................
*........................................
*..........................................
3. Responde brevemente a las siguientes preguntas:
a. ¿Quiénes pueden bautizar ordinariamente en la Iglesia?
*............................. * ........................... * ......................
b. ¿En qué consiste el rito del Bautismo y qué efectos produce en el que lo recibe?
4. Enumera las consecuencias temporales del epcado que permanecen en el bautizado
5. Di si las siguientes afirmaciones son V (Verdadero) o F (Falso). En caso falso, indica tú la alternativa correcta:
a. Todo cristiano puede ser bautizado
b.Todos los que no han sido bautizados, pueden serlo.
c. Para recibir el Bautismo se requiere una fe madura
d. El niño recién nacido es puro e inocente, por eso, no necesita de la purificación del Bautismo
e. Los padrinos deben ser creyentes sólidos y firmes en su vida cristiana para ayudar a crecer en la fe y en sus compromisos al catecúmeno.
f. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar, basta que lo haga con la intención requerida (querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar) y con la fórmula trinitaria.
g. El Bautismo es necesario para la salvación; por lo tanto, quien muere sin haberlo recibido, aunque hubiera tenido intención o deseo de recibirlo, si no se llegó a consumar el rito, irremediablemente se condena.
h. El Bautismo puede ser recibido sólo una vez en la vida, porque imprime carácter, es decir, un sello que no se borra -indeleble-.
6. Resuelve
El Sacramento de la Confirmación
Éste es el Sacramento en el que se cumple la promesa de Cristo de enviarnos un Espíritu Consolador: Jn 16,7, Jn 14,26
En la Confirmación, al igual que los apóstoles en el Cenáculo, somos invadidos por el Espíritu de Jesús, que nos hace capaces de confesar nuestra fe con convicción y de asumirla con madurez y responsabilidad en nuestras vida, transformándonos en apóstoles del evangelio.
La gracia que un día recibimos en el Bautismo y que nos incorporó a la Iglesia, Cuerpo de Cristi, llega en la Confirmación a su plenitud, confiriéndonos "la mayoría de edad" en nuestra fe, e identificándonos más plenamente a Cristo, con los dones de su Espíritu que nos garantiza su fortaleza para no retroceder ante los obstáculos con los que podamos encontrarnos en la vivencia de nuestra vida cristiana.
Recibir el Espíritu Santo hace ineludible la obligación del testimonio de nuestra vida en coherencia con nuestra fe, y esto, porque nos asocia directamente a la misión de los apóstoles.
"El sacramento de la Confirmación nos hace testigos de Cristo a la medida de la propia vida y vocación. Es el sacramento que nos introduce en el apostolado de la Iglesia" (Juan Pablo II, Cracovia,1979)
Piensa que ser confirmado/a te hace responsable del Evangelio y de la extensión del Reino de Dios en nuestro mundo. Además, por el sello que imprime en ti, el Espíritu Santo te garantiza la fuerza necesaria para profesar y vivir tu fe con sus exigencias, hasta las últimas consecuencias, hasta dar la vida, si fuese necesario.
El Espíritu Santo en tu vida, desde que fuiste "confirmado/a" en la fe de la Iglesia, es la garantía de Dios que es fiel y que confía y cuenta contigo en su obra redentora. Cuenta tú con el Espíritu Santo y su gracia y deja que Él te conduzca.
1. Lee Ez 37,14 . Recuerda que el Espíritu de Dios es fuente de Vida y que su fuerza es capaz de transformar tus limitaciones y debilidades.
2. Enumera los efectos del sacramento de la Confirmación en el bautizado y los compromisos que éste adquiere.
3. Responde brevemente:
a. ¿Qué significa y qué produce la imposición de las manos y la unción con el crisma en quien se confirma?
b. ¿Por qué en Occidente se llama "confirmación" a este sacramento?
c. ¿Qué significa y qué simboliza (signo y símbolo) la unción que recibe quien se confirma?
d. ¿Por qué este sacramento se recibe una sola vez?
e. ¿Quién y cuándo puede recibir este sacramento?
f. ¿Cuál es la meta fundamental de la preparación de la Confirmación, y qué deberá suscitar la misma en quien se prepara para recibirla?
g. ¿Quién es el ministro ordinario de la Confirmación en Oriente y en Occidente, y qué quiere significar que, en occidente, sea dicho ministros quien ordinariamente lo administra?
h. ¿Cuál es el rito esencial de este sacramento?
i. ¿Cómo vives tu compromiso como confirmado/a en la Iglesia? ¿Puedes decir que eres un apóstol del evangelio en medio del mundo? ¿Por qué?
4. Une los conceptos, frases o definiciones complementarias de los dos grupos:
a.Signo de que Jesús era el Mesías que tenía que venir
b.La Unción con el santo Crisma después del Bautismo, en la Confirmación y en la Ordenación
c.Signos de los tiempos mesiánicos. Hch 2, 17-18
d. El día de Pentecostés Hch 2,11
e. Mediante la imposición, los apóstoles....
f. Por la Confirmación, los ungidos...
g. El sello del Espíritu Santo
h. Es el signo de una consagración
i. Comunicación del don del Espíritu Santo
j. Efusión del Espíritu Santo
k. Los apóstoles proclamaron las maravillas de Dios
l. Descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo
m. Participación más plena de la misión de Cristo
n. Marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio, e indica la promesa de su protección en la gran prueba.
2. Indica si las siguientes proposiciones son V (Verdadero) o F (Falso)
a. La Eucaristía nada tiene que ver con la caridad
b. Cuando el sacerdote fracciona la hostia, divide a Cristo. Quien comulga el pan o el vino solo, recibe menos parte de Cristo y quien comulga la hostia fraccionada, recibe a Cristo en menor cantidad.
c. En la Eucaristía, la presencia de Cristo es aparente y no real: Es como si estuviera pero no está.
d El sacrificio eucarístico es también ofrecido por los difuntos para que entren a gozar de la luz de Cristo
e. Por la celebración eucarística nos unimos a la Iglesia del cielo
f. La vida del cristiano, su alabanza, oración, trabajo, sufrimientos, etc, unida a la ofrenda de Cristo, tiene un valor nuevo.
g. La Eucaristía es el memorial del único sacrificio de Cristo
h. Cristo preside invisiblemente toda celebración eucarística, por tanto, el sacerdote sobre, no tiene nada que hacer.
3. ¿Qué se produce en el que comulga? ¿Qué significa para ti recibir al mismo Jesús con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad?
-¿Qué se exige del fiel que va a comulgar? ¿Puede hacerlo en pecado mortal? ¿Y si es venial? ¿Cómo te preparas para recibir al Señor y cómo crees que deberías hacerlo?
-¿De qué manera está presente Cristo en la Eucaristía? ¿Te lo crees realmente? ¿Valoras su presencia sacramental?
- ¿Qué significa, para ti, comulgar? ¿A qué te compromete?
En la Confirmación, al igual que los apóstoles en el Cenáculo, somos invadidos por el Espíritu de Jesús, que nos hace capaces de confesar nuestra fe con convicción y de asumirla con madurez y responsabilidad en nuestras vida, transformándonos en apóstoles del evangelio.
La gracia que un día recibimos en el Bautismo y que nos incorporó a la Iglesia, Cuerpo de Cristi, llega en la Confirmación a su plenitud, confiriéndonos "la mayoría de edad" en nuestra fe, e identificándonos más plenamente a Cristo, con los dones de su Espíritu que nos garantiza su fortaleza para no retroceder ante los obstáculos con los que podamos encontrarnos en la vivencia de nuestra vida cristiana.
Recibir el Espíritu Santo hace ineludible la obligación del testimonio de nuestra vida en coherencia con nuestra fe, y esto, porque nos asocia directamente a la misión de los apóstoles.
"El sacramento de la Confirmación nos hace testigos de Cristo a la medida de la propia vida y vocación. Es el sacramento que nos introduce en el apostolado de la Iglesia" (Juan Pablo II, Cracovia,1979)
Piensa que ser confirmado/a te hace responsable del Evangelio y de la extensión del Reino de Dios en nuestro mundo. Además, por el sello que imprime en ti, el Espíritu Santo te garantiza la fuerza necesaria para profesar y vivir tu fe con sus exigencias, hasta las últimas consecuencias, hasta dar la vida, si fuese necesario.
El Espíritu Santo en tu vida, desde que fuiste "confirmado/a" en la fe de la Iglesia, es la garantía de Dios que es fiel y que confía y cuenta contigo en su obra redentora. Cuenta tú con el Espíritu Santo y su gracia y deja que Él te conduzca.
1. Lee Ez 37,14 . Recuerda que el Espíritu de Dios es fuente de Vida y que su fuerza es capaz de transformar tus limitaciones y debilidades.
2. Enumera los efectos del sacramento de la Confirmación en el bautizado y los compromisos que éste adquiere.
3. Responde brevemente:
a. ¿Qué significa y qué produce la imposición de las manos y la unción con el crisma en quien se confirma?
b. ¿Por qué en Occidente se llama "confirmación" a este sacramento?
c. ¿Qué significa y qué simboliza (signo y símbolo) la unción que recibe quien se confirma?
d. ¿Por qué este sacramento se recibe una sola vez?
e. ¿Quién y cuándo puede recibir este sacramento?
f. ¿Cuál es la meta fundamental de la preparación de la Confirmación, y qué deberá suscitar la misma en quien se prepara para recibirla?
g. ¿Quién es el ministro ordinario de la Confirmación en Oriente y en Occidente, y qué quiere significar que, en occidente, sea dicho ministros quien ordinariamente lo administra?
h. ¿Cuál es el rito esencial de este sacramento?
i. ¿Cómo vives tu compromiso como confirmado/a en la Iglesia? ¿Puedes decir que eres un apóstol del evangelio en medio del mundo? ¿Por qué?
4. Une los conceptos, frases o definiciones complementarias de los dos grupos:
a.Signo de que Jesús era el Mesías que tenía que venir
b.La Unción con el santo Crisma después del Bautismo, en la Confirmación y en la Ordenación
c.Signos de los tiempos mesiánicos. Hch 2, 17-18
d. El día de Pentecostés Hch 2,11
e. Mediante la imposición, los apóstoles....
f. Por la Confirmación, los ungidos...
g. El sello del Espíritu Santo
h. Es el signo de una consagración
i. Comunicación del don del Espíritu Santo
j. Efusión del Espíritu Santo
k. Los apóstoles proclamaron las maravillas de Dios
l. Descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo
m. Participación más plena de la misión de Cristo
n. Marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio, e indica la promesa de su protección en la gran prueba.
El Sacramento de la Eucaristía
Hemos llegado al "Sacramento de los Sacramentos". Tal vez aquí las palabras sobren porque lo único que cabe es hacer silencio para adorar al Señor que no sólo se hizo hombre, sino que, además, se ofreció al Padre y se quedó en la Eucaristía para estar en comunión con nosotros.
Es éste, el Sacramento del Amor. Piensa que Jesús, a pesar de ser Dios, no quiso renunciar a su comunión de amor con los hombres una vez cunmplida su misión; concretamente, a su comunión de amor contigo; y, por eso, tuvo la genialidad de quedarse en un pedazo de pan, para poder darse en alimento, para penetrarnos y dejar que lo asimilemos, para poder ser uno con nosotros, como Él es uno con el Padre y el Espíritu Santo.
Unas pistas antes de estudiar este sacramento para que puedas aprovecharlo más y mejor.
Conviene que tengas presente que la Eucaristía, además de ser un sacramento, es un sacrificio. Por eso, presta atención a aquello que es propio de uno y de otro. Al final verás la importancia de ambos aspectos y su íntima vinculación.
Esta doble realidad puede ser, no sólo celebrada en espíritu festivo en la comunidad sino vivida íntimamente por ti y, desde ese COMUNIÓN con Dios, ser tú, signo de comunión para tus hermanos.
Es un Sacrificio que se ofrece a Dios. La MIsa ofrecida diariamente en la Iglesia, perpetúa el único sacrificio de Cristo en la Cruz. Sí, Cristo vuelve a inmolarse en el altar, como lo hizo hace más de 2000 años cada vez que se celebra la Eucaristía. San Pablo lo dice claramente: "cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que vuelva" 1 Cor 11,26
Es un Sacramento en el que Cristo está realmente en las especies sacramentales, en el pan y en el vino, y, ante este inconmensurable misterio sólo cabe la adoración. Adoración que te introducirá en el misterio y te preparará para mejor comulgar con el Cuerpo y Sangre del Señor y vivir, así, en una más plena comunión con su querer en el hoy de cada día.
No olvides que comulgar con el mismo Jesús es comulgar con todos los hombres, con los que forman su Cuerpo. Esta comunión que te identifica con Él es, a la vez, la fuerza, la vida nueva que te lanza a tus hermanos, te abre al servicio y te obliga y capacita para el amor.
1. Responde a cada una de las siguientes preguntas:
a. ¿Qué es el sacramento de la Eucaristía? ¿Cuándo, quién y para qué fue instituida?
La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida eclesial
1-.¿Qué significa y realiza la Eucaristía?
-¿Qué quiere decir que la Eucaristía es "fuente y cina de toda vida cristiana"?
2. Explica, con tus palabras, el nº 1326 a la luz del nº 1090 y de 1Cor 15,28
El nombre de este sacramento
1. Anota brevemente el significado de cada uno de los siguientes nombres que recibe el sacramento de la Eucaristía y que manifiestan su riqueza inagotable.
*EUCARISTÍA:
*BANQUETE DEL SEÑOR:
*FRACCIÓN DEL PAN:
*ASAMBLEA EUCARÍSTICA:
*SANTO SACRIFICIO:
*SANTA Y DIVINA LITURGIA:
*COMUNIÓN:
*SANTA MISA:
La Eucaristía en la economía de la salvación
1. -¿Por qué se escogió el pan y el vino como signos y como materria para el sacramento de la Eucaristía?
- ¿Qué es lo que produce el cambio del pan y vino y en qué se convierten, en el momento central de la celebración eucarística?
- ¿Por qué Cristo escogió el tiempo de la Pascua para realizar lo que había anunciado en la sinagoga de Cafarnaún Jn 6 ?
- Explica el mandato del Señor de "Haced esto en memoria mía"
La celebración litúrgica de la Eucaristía
1, Enuncia los dos grandes momentos de la liturgia eucaristíca e indica en qué consiste cada uno.
1º momento:
2º momento:
2. Responde:
a. ¿Quién preside la asamblea eucaristica y quiénes tienen parte activa en ella?
b. ¿Qué corresponde hacer al obispo o presbítero en la asamblea eucarística?
* ................................ * ...................... *.......................... *......................
3. Explica el significado de :
*Anáfora:
*Epíclesis:
*Anámnesis:
El Sacrificio sacramental: acción de gracias, memorial, presencia
1. Explica, con tus palabras, por qué la Eucaristía es una acción de gracias y de alabanza al Padre: ¿Qué agradecemos y por qué lo alabamos?
2. Responde a las siguientes preguntas:
a. ¿Por qué la Eucaristía es un sacrificio?
b. ¿De qué manera está presente Cristo en la Eucaristía?
c. ¿A qué llama la Iglesia "transubstanciación"?
d. ¿Qué quiere decir que la "Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo"?
El Banquete Pascual
1. ¿Cómo hay que prepararse para recibir la comunión y cada cuánto tiempo, la Iglesia, permite comulgar?
2. Señala los dos aspectos que representa el altar en la celebración eucarística
3. ¿Es correcto decir que se recibe a Cristo entero sólo cuando se comulga bajo las dos especies? ¿Por qué?
4. Enumera los frutos de la comunión y di qué significa cada uno de ellos para ti.
* .........................................
*...................................
*...............................
*..................................
5. Explica por qué la Eucaristía entraña un compromiso en favor de los pobres.
La Eucaristía "Pignus Futurae Gloriae"
1. ¿Qué quiere decir que la Eucaristía es "prenda de la gloria del cielo"? Lee el nº 1130
2. Resuelve el crucigrama:
2. Resuelve el crucigrama:
a. La Eucaristía nada tiene que ver con la caridad
b. Cuando el sacerdote fracciona la hostia, divide a Cristo. Quien comulga el pan o el vino solo, recibe menos parte de Cristo y quien comulga la hostia fraccionada, recibe a Cristo en menor cantidad.
c. En la Eucaristía, la presencia de Cristo es aparente y no real: Es como si estuviera pero no está.
d El sacrificio eucarístico es también ofrecido por los difuntos para que entren a gozar de la luz de Cristo
e. Por la celebración eucarística nos unimos a la Iglesia del cielo
f. La vida del cristiano, su alabanza, oración, trabajo, sufrimientos, etc, unida a la ofrenda de Cristo, tiene un valor nuevo.
g. La Eucaristía es el memorial del único sacrificio de Cristo
h. Cristo preside invisiblemente toda celebración eucarística, por tanto, el sacerdote sobre, no tiene nada que hacer.
3. ¿Qué se produce en el que comulga? ¿Qué significa para ti recibir al mismo Jesús con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad?-¿Qué se exige del fiel que va a comulgar? ¿Puede hacerlo en pecado mortal? ¿Y si es venial? ¿Cómo te preparas para recibir al Señor y cómo crees que deberías hacerlo?
-¿De qué manera está presente Cristo en la Eucaristía? ¿Te lo crees realmente? ¿Valoras su presencia sacramental?
- ¿Qué significa, para ti, comulgar? ¿A qué te compromete?
Los sacramentos de curación
La experiencia del pecado, del sufrimiento y de la muerte, son realidades ineludibles en la vida de todos los que peregrinamos en este mundo, mientras aguardamos la vida nueva y eterna que Cristo nos mereció.
Dijimos antes que, si bien el Bautismo borra nuestro pecado y nos purifica haciéndonos"hijos de Dios", miembros de la Iglesia de Cristo, de su pueblo redimido, no nos quita la tendencia al pecado, ni la debilidad de nuestra naturaleza herida, sujeta a la debilidad, al dolor y a la muerte.
La Iglesia, que es madre, sabedora de nuestra débil condición, por mandato de Cristo y, a través de su Espíritu, no nos deja solos, abandonados a nuestras propias fuerzas y debilidades; antes bien, sale a nuestro encuentro con la incondicional oferta de salvación que nos trajo el Señor y, esto, siempr, a lo largo de toda nuestra vida.
Ésta es la finalidad de los sacramentos de curación, - la Penitencia y la Unción de enfermos- devolvernos la salud del cuerpo y del alma que Cristo, médico de los cuerpos y de las almas, quiere ofrecernos por medio de su Iglesia.
Déjate sorprender por la misericordia de Dios, que siempre sale a nuestro encuentro y, con ese espíritu, estudia estos dos sacramentos.
Cristo, no sólo se hace presente, a lo largo de la vida del creyente sino que, se acerca a él aun cuando va a concluir su peregrinar en esta tierra, cuando está enfermo y cuando sufre.
Dijimos antes que, si bien el Bautismo borra nuestro pecado y nos purifica haciéndonos"hijos de Dios", miembros de la Iglesia de Cristo, de su pueblo redimido, no nos quita la tendencia al pecado, ni la debilidad de nuestra naturaleza herida, sujeta a la debilidad, al dolor y a la muerte.
La Iglesia, que es madre, sabedora de nuestra débil condición, por mandato de Cristo y, a través de su Espíritu, no nos deja solos, abandonados a nuestras propias fuerzas y debilidades; antes bien, sale a nuestro encuentro con la incondicional oferta de salvación que nos trajo el Señor y, esto, siempr, a lo largo de toda nuestra vida.
Ésta es la finalidad de los sacramentos de curación, - la Penitencia y la Unción de enfermos- devolvernos la salud del cuerpo y del alma que Cristo, médico de los cuerpos y de las almas, quiere ofrecernos por medio de su Iglesia.
Déjate sorprender por la misericordia de Dios, que siempre sale a nuestro encuentro y, con ese espíritu, estudia estos dos sacramentos.
El sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación
Hablar del sacramento de la Penitencia es poner en evidencia la grandeza de la Misericordia de Dios que, saliendo al encuentro del pecador, quiere ofrecerle su perdón y hacerlo partícipe de su misma vida, de su felicidad y de su amor.
La misericordia de Dios es inagotable y no deja de perdonarnos. No consiente que estemos alejados de su casa y, por eso, sale a nuestro paso para poner su corazón en nuestra miseria, para que, a la sombra de su amor, se opere en nosotros, el cambio, el retorno, la conversión.
El sacramento de la conversión es eso, Dios sale a nuestro encuentro porque no quiere la muerte del pecador Ez 33,11 y, por eso, quiere darle un corazón nuevo e infundirle un espíritu nuevo.
1. Contesta las cuestiones:
a. ¿Qué es, qué implica y qué produce el sacramento de la Reconciliación? ¿Qué es la penitencia interior y qué implica?
b. La dimensión eclesial del sacramento y el poder de perdonar los pecados se manifiesta en un episodio evangélico, ¿Cuál? ¿Quiénes son sus protagonistas y hasta quiénes se extiende?
c.¿Qué ofrece el sacramento del Perdón al penitente? ¿Qué dicen los Padres de la Iglesia al respecto?
d. Enuncia los dos elementos igualmente esenciales por parte del hombre y por parte de Dios en la estructura fundamental del sacramento?
e. Di cuáles son los actos del penitente y, razonándolos, explica en qué consiste cada uno de ellos.
f. ¿Qué son las indulgencias y qué consigue el fiel por medio de ellas? ¿Por medio de quién se recibe la indulgencia?
g. ¿Quién y para quiénes se pueden "lucrar las indulgencias"?
h. ¿Puede el ministro ordinariamente, dar la absolución general? ¿En qué casos?
Superada la dificultad, ¿qué deben hacer los que la recibieron y cuál debió ser su propósito al recibirla?
2. Completa los textos, consultando el catecismo:
a. Se llama contrición imperfecta al ................................................... y puede ser el comienzo de una.......................... que culmina, bajo la acción de la gracia.............................................
b. Cristo confió a .................................el ministerio de la Reconciliación............................... en virtud del sacramento del Orden tienen poder para ................................. en el nombre del Padre, ......................
c. El perdón de los pecados reconcilia con ............................... y con .........................
d. Dada la grandeza y delicadeza de este ministerio, y el respeto debido a las personas, la Iglesia declara........................................ está obligado a ............................................. Tampoco puede hacer uso de los ................................... Este secreto que no admite excepción se llama ................................. porque lo que el penitente ha manifestado al sacerdote queda...................................
e. El fin y el efecto de este sacramento son ................................................
En los que lo reciben con corazón contrito y disposición religiosa, el resultado ................................. a las que acompaña .........................................
El sacramento de la Reconciliación produce una verdadera ........................................ una restitución de ......................... y de los ............................ el más precisos de los cuales es ..............................
f. El pecado tiene una doble consecuencia: el pecado grave .................................... y, por ello, nos hace...................................... cuya privación se llama .................................
Todo pecado, incluso venial, entraña .............................................. que tiene necesidad de ...................., sea aquí, abajo, sea después de la muerte, en el estado que se llama ...............................
Esta purificación libera de los que se llama .................................. del pecado .....................
3. Enuncia los elementos esenciales de la celebración del sacramento de la Penitencia:
4. Escribe las ideas que más te han llamado la atención y señala los puntos en los que crees debes inisistir a la hora de prepararte para celebrar este sacramento.
5. Resuelve este crucigrama:
La Unción de los enfermos
Cristo, no sólo se hace presente, a lo largo de la vida del creyente sino que, se acerca a él aun cuando va a concluir su peregrinar en esta tierra, cuando está enfermo y cuando sufre.
En estas situaciones límites en las que el dolor lo visita, o cuando éste ve declinar sus fuerzas, Él viene, como médico, como consuelo, como apoyo; y lo hace también, a través de su Iglesia.
"Cuando alguien esté enfermo, llamen a los presbíteros de la comunidad que oren sobre él, que le unjan con óleo en el nombre del Señor" St 5,14
Por medio de los presbíteros es la Iglesia la que ora con el enfermo o por él, cuando la gravedad o el dolor lo impiden.
Por este sacramento, Cristo mismo visita al creyente y acude a reanimarlo en su cuerpo y en su alma, para que soporte cuanto sufre con fortaleza y, para que, pueda conseguir la salud. Pero, aun cuando ésta no llega, su presencia quiere ser reconfortante y reconciliadora para infundir la confianza en el amor y el perdón incondicional de Dios que quiere tenderle una mano para que no se pierda, que quiere decirle que Dios es Padre y quiere darle su misma vida que es felicidad y gozo.
No veas este sacraemto como algo muy lejano y que a ti no te toca; únete a la oración de la Iglesia y a la de sus ministros y pide con insistencia y confianza por quienes se encuentran ante el dolor o la muerte. Pide que todos acojan la visita del Señor y, por Él y con Él, se sientan confortados, dispuestos a aceptar su voluntad y, si es su hora, a entrar con Cristo, después de compartir su cruz, en la gloria del Padre que Él quiere regalarles.
1. Sopa de letras:
1. Sopa de letras:
2. ¿Cuál es el fin de este sacramento?
-¿Qué es lo esencial en la celebración del sacramento?
-¿Cómo se recomienda que se administre el sacramento y dónde puede realizarse? ¿Qué otros sacramentos puede acompañarla?
3. Enumera los efectos de la celebración del sacramento y explícalos con tus palabras:
*
*
*
*
4. Resuelve la siguiente cuestión:
Un enfermo en grave peligro de muerte, recibe el sacramento de la Unción. Al cabo de unos días se mejora, pero su salud es siempre débil y con peligros de recaídas:
- ¿Puede recibir nuevamente el sacramento, ante un nuevo peligro de muerte? ¿Por qué?
- ¿Si de su enfermedad se curó, puede recibirla a causa de su edad avanzada?
Un hombre va a ser operado y se teme por su vida.
-¿Puede recibir el sacramento?
Una persona padece una grave enfermedad y su vida corre peligro pero, para no asustarla, los fieles de su comunidad y sus familiares se resisten a llamar al sacerdote para que le dé la Unción.
- ¿Qué dice la Iglesia al respecto?
5. Lee: Mt 9,1-8 , Hch 3, 1-10
-¿Qué es lo esencial en la celebración del sacramento?
-¿Cómo se recomienda que se administre el sacramento y dónde puede realizarse? ¿Qué otros sacramentos puede acompañarla?
3. Enumera los efectos de la celebración del sacramento y explícalos con tus palabras:
*
*
*
*
4. Resuelve la siguiente cuestión:
Un enfermo en grave peligro de muerte, recibe el sacramento de la Unción. Al cabo de unos días se mejora, pero su salud es siempre débil y con peligros de recaídas:
- ¿Puede recibir nuevamente el sacramento, ante un nuevo peligro de muerte? ¿Por qué?
- ¿Si de su enfermedad se curó, puede recibirla a causa de su edad avanzada?
Un hombre va a ser operado y se teme por su vida.
-¿Puede recibir el sacramento?
Una persona padece una grave enfermedad y su vida corre peligro pero, para no asustarla, los fieles de su comunidad y sus familiares se resisten a llamar al sacerdote para que le dé la Unción.
- ¿Qué dice la Iglesia al respecto?
5. Lee: Mt 9,1-8 , Hch 3, 1-10
Los sacramentos al servicio de la comunidad
Los sacramentos del Orden y el Matrimonio son sacramentos que están, fundamentalmente, al servicio de los demás y que contribuyen a la edificiación del Pueblo de Dios.
Quienes ya participan del sacerdocio común de los fieles, por el Bautismo y la Confirmación, pueden recibir consagraciones particulares.
Sacramento del Orden
Todos los bautizados participamos del sacerdocio de Cristo y, por tanto, estamos capacitados para colaborar en la misión de su Iglesia. Reunidos en ella, formamos un pueblo sacerdotal que bendice a Dios, ofrece el sacrifico de Cristo y proclama su fe en Él y su compromiso por extender el Reino. 1 Pe 2,9-10
Sin embargo, el Espíritu Santo, como dice san Pablo en 1 Cor 12,4-11, derrama sobre su Iglesia diversos dones y carismas para la edificación del Reino, y lo hace, en algunos casos, consagrando a algunos miembros de la comunidad para que anuncien con su vida la Palabra de Dios, celebren los sacramentos, y acompañen al Pueblo de Dios, -a sus hermanos en la fe- en su peregrinar terreno. A éstos los sella con una unción especial, que los hace poder actuar in persona Christi. Representan a Cristo visiblemente ante la comunidad, a la que hacen llegar la salvación que Él mismo nos alcanzó.
1. Responde:
a. ¿Qué es el "sacerdocio ministerial", qué tiene en común con el "sacerdocio común de los fieles" y en qué se diferencia del mismo?
b. ¿Qué quiere decir in persona Christi?
c. ¿Quiénes pueden recibir el sacramento del Orden, cuántas veces, por qué y qué propósito o voluntad deben tener los candidatos al mismo en la Iglesia latina?
d.¿Qué sentido tiene el celibato sacerdotal? Y tú, ¿qué piensas?, ¿Cómo valoras aquello de "consagrarsee totalmente al Señor? Anota 3 razones por las que tú justificas y defenderías el celibato sacerdotal si te pidieran tu opinión.
e.¿Cómo, cuándo y dónde conviene que se celebren las ordenaciones y por qué?
f. ¿Cuál es la parte esencial del rito del sacramento del Orden?
g. ¿Qué es lo propio del obispo, cuál es su misión, y cuáles sus poderes o facultades?
h. ¿Por qué y para qué, en la ordenación episcopal, la Iglesia quiere que participen varios obispos?
i. ¿Cuál es la misión del presbítero y de quién depende?
j. ¿Por qué, en la ordenación de diáconos, sólo el obispo impone las manos? y, ¿cuál es la misión propia del diácono?
2. Completa las siguientes cuestiones:
a. Los grados del sacramento del Orden son:
*........................... *................................. *..............................
b. La gracia del Espíritu Santo, propia del sacramento, es configurar con Cristo:
*........................ *................................ y * ...................................
c. Al obispo se le confiere, en primer lugar, una gracia de fortaleza para:
* ........................... * .............................. *.........................
El obispo debe atender particularmente a :
*......................... *................................. y a los *.........................
3. Di si las siguientes proposiciones son V (Verdadero) o F (Falso)
a. Todos los cristianos poseen, por el Bautismo, el sacerdocio ministerial
b. No existge ninguna diferencia entre el sacerdocio del obispo y del presbítero, ambos tienen idénticos poderes y misión
c. El sacerdote actúa en virtud de la ordenación recibida, en su servicio eclesial, actúa en la persona de Cristo, esto es, que Cristo mismo actúa por medio de él.
d. Por actuar in persona Christi, el sacerdote está libre de las debilidades propias de todo hombre. Todos sus actos, incluso los privados, por la asistencia y la fuerza del Espíritu Santo.
e. El sacerdocio ministerial está referido a Cristo -de quien lo recibe - y a los hombres. Ha sido instituido en favor de los hombres y de la comunidad eclesial, para servirlos.
f. El diácono recibe, por la fuerza de la ordenación, la plenitud del sacramento del Orden y ésta lo habilita para regir la Iglesia local como padre y pastor.
g. El hombre y la mujer poseen idéntica dignidad, por lo tanto, la mujer, así lo quiere la Iglesia, puede ser ordenada diaconisa pero no sacerdote, porque Cristo no lo quiso.
h. El sacramento del Orden imprime un carácter indeleble, que no se borra.
i. Corresponde al obispo conferir el sacramento del presbiterado.
j. Corresponde al presbítero conferir el diaconado.
4. Resuelve este crucigrama:
5. ¿Crees que hoy se valora la figura del sacerdote y su dignidad? ¿Por qué? ¿Qué piensas tú, lo valoras? Lee: 1 Cor 12
6. ¿Crees que vale la pena seguir a Jesucristo, consagrando la vida enteramente a su servicio?
Todos los bautizados participamos del sacerdocio de Cristo y, por tanto, estamos capacitados para colaborar en la misión de su Iglesia. Reunidos en ella, formamos un pueblo sacerdotal que bendice a Dios, ofrece el sacrifico de Cristo y proclama su fe en Él y su compromiso por extender el Reino. 1 Pe 2,9-10
Sin embargo, el Espíritu Santo, como dice san Pablo en 1 Cor 12,4-11, derrama sobre su Iglesia diversos dones y carismas para la edificación del Reino, y lo hace, en algunos casos, consagrando a algunos miembros de la comunidad para que anuncien con su vida la Palabra de Dios, celebren los sacramentos, y acompañen al Pueblo de Dios, -a sus hermanos en la fe- en su peregrinar terreno. A éstos los sella con una unción especial, que los hace poder actuar in persona Christi. Representan a Cristo visiblemente ante la comunidad, a la que hacen llegar la salvación que Él mismo nos alcanzó.1. Responde:
a. ¿Qué es el "sacerdocio ministerial", qué tiene en común con el "sacerdocio común de los fieles" y en qué se diferencia del mismo?
b. ¿Qué quiere decir in persona Christi?
c. ¿Quiénes pueden recibir el sacramento del Orden, cuántas veces, por qué y qué propósito o voluntad deben tener los candidatos al mismo en la Iglesia latina?
d.¿Qué sentido tiene el celibato sacerdotal? Y tú, ¿qué piensas?, ¿Cómo valoras aquello de "consagrarsee totalmente al Señor? Anota 3 razones por las que tú justificas y defenderías el celibato sacerdotal si te pidieran tu opinión.
e.¿Cómo, cuándo y dónde conviene que se celebren las ordenaciones y por qué?
f. ¿Cuál es la parte esencial del rito del sacramento del Orden?
g. ¿Qué es lo propio del obispo, cuál es su misión, y cuáles sus poderes o facultades?
h. ¿Por qué y para qué, en la ordenación episcopal, la Iglesia quiere que participen varios obispos?
i. ¿Cuál es la misión del presbítero y de quién depende?
j. ¿Por qué, en la ordenación de diáconos, sólo el obispo impone las manos? y, ¿cuál es la misión propia del diácono?
2. Completa las siguientes cuestiones:
a. Los grados del sacramento del Orden son:
*........................... *................................. *..............................
b. La gracia del Espíritu Santo, propia del sacramento, es configurar con Cristo:
*........................ *................................ y * ...................................
c. Al obispo se le confiere, en primer lugar, una gracia de fortaleza para:
* ........................... * .............................. *.........................
El obispo debe atender particularmente a :
*......................... *................................. y a los *.........................
3. Di si las siguientes proposiciones son V (Verdadero) o F (Falso)
a. Todos los cristianos poseen, por el Bautismo, el sacerdocio ministerial
b. No existge ninguna diferencia entre el sacerdocio del obispo y del presbítero, ambos tienen idénticos poderes y misión
c. El sacerdote actúa en virtud de la ordenación recibida, en su servicio eclesial, actúa en la persona de Cristo, esto es, que Cristo mismo actúa por medio de él.
d. Por actuar in persona Christi, el sacerdote está libre de las debilidades propias de todo hombre. Todos sus actos, incluso los privados, por la asistencia y la fuerza del Espíritu Santo.
e. El sacerdocio ministerial está referido a Cristo -de quien lo recibe - y a los hombres. Ha sido instituido en favor de los hombres y de la comunidad eclesial, para servirlos.
f. El diácono recibe, por la fuerza de la ordenación, la plenitud del sacramento del Orden y ésta lo habilita para regir la Iglesia local como padre y pastor.
g. El hombre y la mujer poseen idéntica dignidad, por lo tanto, la mujer, así lo quiere la Iglesia, puede ser ordenada diaconisa pero no sacerdote, porque Cristo no lo quiso.
h. El sacramento del Orden imprime un carácter indeleble, que no se borra.
i. Corresponde al obispo conferir el sacramento del presbiterado.
j. Corresponde al presbítero conferir el diaconado.
4. Resuelve este crucigrama:
5. ¿Crees que hoy se valora la figura del sacerdote y su dignidad? ¿Por qué? ¿Qué piensas tú, lo valoras? Lee: 1 Cor 12
6. ¿Crees que vale la pena seguir a Jesucristo, consagrando la vida enteramente a su servicio?
El sacramento del Matrimonio
Este sacramento, querido y bendecido por Dios desde los orígenes de la creación del hombre: Gn 2,24, Gn 1,28 y Mt 19,6
Dios llama al hombre y a la mujer a una inseparable comunidad de vida, fundada en la entrega mutua y en el amor unificante: hombre y mujer llamados a participar de un mismo destino, con idéntica dignidad.
No pierdas de vista no sólo la dimensión natural del Matrimonio, el vínculo permanente y exclusivo con el que Dios lo dotó desde el comienzo -haciendo posible que sea indisoluble, para siempre- dando a la pareja el encargo de multiplicarse y colaborar con Él en la tarea de transmitir la vida humana; sino también, que, como bautizado/a lo consideraras, al mismo tiempo, como un sacramento, que es la novedad cristiana, la dignidad a la que lo elevó Cristo.
El Matrimonio como sacramento está significado en la unión de Cristo con su Iglesia Ef 5,32. Este amor fiel de Cristo debe ser el modelo de amor de todo matrimonio humano, ya que Él amó a su Iglesia, su esposa, hasta dar la vida por ella.Ap 19,7
El Matrimonio como sacramento está significado en la unión de Cristo con su Iglesia Ef 5,32. Este amor fiel de Cristo debe ser el modelo de amor de todo matrimonio humano, ya que Él amó a su Iglesia, su esposa, hasta dar la vida por ella.Ap 19,7
1. -¿Qué es el Matrimonio, quién lo instituyó, y cuál es su fin?
-¿Desde cuándo existe la conciencia relativa a la unidad y a la indisolubilidad matrimonial? ¿Qué hizo Moisés y por qué?
-¿Por qué el Matrimonio cristiano es signo de la alianza de Cristo y de la Iglesia?
- ¿Pôr qué es conveniente que el Matrimonio se celebre dentro de la Eucaristía? ¿Conviene que se preparen los esposos para recibirlo? ¿Por qué?
- En la celebración del Matrimonio, ¿quiénes son los ministros y quiénes los protagonistas? ¿Qué misión tiene el diácono o sacerdote en la celebración del Matrimonio?
-¿Cuál es el elemento indispensable que hace al Matrimonio?
- ¿Qué ocurre si uno contrae Matrimonio por coacción, o por temor, sin plena libertad?
- ¿Cuales son los efectos del Matrimonio válidamente constituido? ¿Quién establece el vínculo matrimonial?
- ¿Qué exige de los esposos la fidelidad del amor conyugal?
2. Resuelve las siguientes situaciones, razonando las respuestas y consultando el Código de Derecho canónico.
a. Hay un matrimonio cuya unión fue legítima. Pasado un tiempo, la convivencia se va haciendo cada vez más difícil, de modo que, resulta imposible tener relaciones siquiera cordiales. Las razones pueden ser diversas.
* ¿Es lícito que se separen físicamente? ¿Qué dice la Iglesia? ¿Qué papel tiene la comunidad cristiana? ¿Quedan en libertad para una nueva unión? ¿Cesan de ser un matrimonio, marido y mujer?
b. Un país tiene la ley de divorcio y, en él es muy corriente que existan nuevas uniones. Éstas son numerosas.
*¿La Iglesia debe sentirse forzada a aceptar esta ley como válidad para no perder a quienes están en esta situación? ¿Pueden estos divorciados, mientras siguen convivienco, participar de los sacramentos, concretamente de la Eucaristía?
c. Hay cristianos que viven en situación irregular, con una nueva pareja: tienen hijos y, ya que conservan la fe, quieren educarlos en ella.
*¿Qué debe hacer, en estos casos, la comunidad cristiana? ¿A qué los exhorta la Iglesia como a hijos bautizados?
d. Hay matrimonios entre católico y bautizado no católico y entre católico y no bautizado.
* ¿Cómo se llama a uno y a otro?
*¿Qué peligros corren?
*¿Qué necesitan de la autoridad eclesiástica para su validez?
*¿A qué se compromete la parte católica?
3. Haz una lista de razones por las que se dice que la famila es una "Iglesia doméstica"
4. Hay personas que permanecen solteras. ¿Es este estado legítimo? ¿Qué dice la Iglesia de ellas/os?
5. Lee el nº 1643 y explícalo con tus palabras.
6. Indica si las siguientes proposiciones son V (Verdadero) o F (Falso)
a. El Matrimonio es una institución puramente humana
b. La vocación innata de todo ser humano es el amor
c. El amor mutuo entre los esposos, por ser ambos imagen de Dios, es imagen del amor con el que Dios ama al hombre.
d. La unión matrimonial del hombre y la mujer es indisoluble. Dios mismo lo estableció así.
e. Jesús impuso a los esposos, con el tema de la indisolubilidad matrimonial, una carga imposible de llevar
f. La virginidad por el Reino es una reacción contra el Matrimonio
g. El Espiritu Santo es el sello de la alianza de los esposos, la fuente del amor y la fuerza que renueva la fidelidad.
h. La pligamia es lo que da libertad y dignidad al amor del hombre y de la mujer.
i. El Matrimonio tiene la misión de estar al servicio de la vida.
7. Lee el nº 1643 y explícalo con tus palabras.
Otras celebraciones litúrgicas
Los sacramentales
1. Despues de leer este breve artículo, responde:
- ¿A qué se llama sacramentales, y quién los instituyó y para qué lo hizo? ¿A qué disponen?
- ¿Qué es bendecir? ¿Puede un laico presidir una bendición?
- ¿Cuál es el fin y el efecto de las bendiciones permanentes? Enuncia algunas de ellas
- ¿Qué sentido tiene la religiosidad popular? ¿Hay que respetarla, promoverla o eliminarla?
Las exequias cristianas
-¿Qué sentido tienen las exequias cristianas y qué función tienen en ellas la Iglesia?
- ¿Dónde pueden celebrarse y en qué consisten?
- ¿Qué quiere decir el "adiós" al difunto?
- Lee el texto de san Simón de Tesalónica con el que concluye este artículo y haz un breve comentario del mismo. Establece la relación con el tema de la comunión de los santos y del Cuerpo Místico de Cristo.
FINAL DE LA SEGUNDA PARTE DEL CATECISMO
Después de haber profundizado y conocido mejor la fuente de nuestra vida cristiana: la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia, piensa y responde:
- ¿Qué sacramento o punto tuvo para ti más importancia, tanto en lo doctrinal como en lo espiritual? ¿Por qué?
- Conocer mejor la riqueza y el alcance del misteriro cristiano; aquello que Dios mismo nos comunica a través de su Iglesia: ¿Crees que te ayudó -y ayudará- para celebrar con mayor conciencia tu vida, permitiéndote un mayor acercamiento al Señor? ¿Por qué?
- ¿Qué conclusión o porpósito sacas del estudio de esta 2º parte del catecismo?
Fuente: VIVE TU FE. L. Caram. O.P. EDIBESA
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